一门学问或者一项事业，总是有一个源起、发展、蓬勃以至于集大成的过程。不然，这门学问或事业就只能处在唯象阶段而达不到形而上的系统的理论高度。近读张国臣先生将近50万言的《中国少林文化学》，深感此书对于少林文化的研究，已臻大成之境。少林寺从北魏孝文帝太和年间（公元495年）建寺，一千多年来，风雨剥蚀，战火洗礼，荣辱盛衰，沧桑浮沉，虽然产生了灿烂的文化，但真正以“文化”目之，则是近二十年来的事情。先是一部电影《少林寺》，让国人大开眼界，接着是登封嵩山的旅游开发，再接着就是郑州国际少林武术节了。“武术搭台，经贸唱戏”。
文化有三态，亦即以古建筑为代表的固体文化（建筑文化）、以文字为代表的液体文化（文本文化）、以民俗为代表的气体文化（生活文化）。《中国少林文化学》涉及了更宽的文化层面，它把乐山乐水的旅游文化和振兴民族的经济文化也一并收囊，五编21章，系统构建了作为一门崭新学问的理论体系。区域性的文化研究该如何更深入的进行，如何更有力的发展和壮大，一直是我国学界和政府共同关注的问题。张国臣先生这一行为的价值和意义决不可小觑。小而言之，它给少林文化以总结；大而言之，它将给我国众多的区域文化的研究和发展提供范式。
此书的另一价值是完整。自然景观，人文景观，地质地貌的时间流程，东西南北的空间拓展。大景如佛教名刹少林寺、道教大观中岳庙、儒家名校嵩阳书院、测景度日观星台，自然展卷必写，写必详尽。就是那些独立的景观，像启母石、达摩洞、立雪亭，也都溯流考源，务求完备。至于那些意趣高古的观赏胜境，像嵩门待月、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖飞瀑等等，不仅写来生动，而且弥漫禅意，深悟先人之雅思。可以说，此书不仅是学习、研究少林文化的必读书，就是嵩岳游览，也是不可多得的导游和参谋。
这本书的不足就是：民俗文化欠丰。千年少林，以武术名扬天下，救过唐王，抗过倭寇，“天下功夫出少林”，能不能对乡俗产生影响？嵩山脚下武校林立，少室溪边拳声震耳，上千名武功教师，数万名习武少年，能不浸润民风，滋益教化？能不产生特有的区域性的文化心理现象？国臣先生虽然在一些章节中也对民俗文化有所涉及，但作为整体上的把握似嫌不足。
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